文题：
阅读下面的材料与提示，写一篇文章。
有三个人同时去看一棵参天巨松，他们分别是木商，植物学家和画家。木商想到的是它宜于架屋或是制器，思量怎样去买它、砍它，运它。植物学家则把它归到某类某科里去，注意比较它和其他松树的异同，思量它何以活得这样老。画家只是聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，盘屈如龙蛇的线纹以及昂然高举的气概。由此可知这棵松树并不是一件固定的东西，它的形象随观者而变化。
班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。木商、植物学家和画家，请比较这三者对于巨松态度的不同，说说你对哪个人的态度感触最深？为什么？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
以美之心探求世间事
1923班王湖钰
一棵古松，不仅仅是一棵古松，它的形象与情感随着观测者的不同而改变，所谓心随意转，形随意动。木商站在实用的层面上，只管它好不好用，能做成什么器物；植物学家站在科学的层面上，抛却主观臆断，用纯理的心态剖析它的结构；而画家，只是画家，在他眼中只有古松，只有它的美，我以为画家这种美的态度是最缺乏的，恰恰也是我感触最深的。
古松作为画的一部分，便不再是古松了，当你是木商与科学家，你使用它，研究它，都是站在和它同等的层面上，而当你怀着美之心去观察它，则近似于俯视，不至于“不识庐山真面目”，因为它与你不再有物质的联系，尽可以大胆欣赏它的美。
朱光潜在《谈美》中也曾提到，艺术和现实世界是有着距离的，如果这古松不放在美感的层次里，那么夸赞它就不是真心地，单为古松地惊叹，反而是掺杂了利益与个人情感的赞颂了，故当你以美之心观察它，才能欣赏到事物的全貌。
其二便是移情。古诗中的移情颇多，说是感时花溅泪也好，芙蓉泣露香兰笑也罢，诗人将物作为友人，仿佛也一样品味着自己的情感，这难道不是以美之心吗？看古松，看它挺拔的气韵，于是自己也觉得挺拔；看他遒劲的神态，于是自己也感到遒劲。由事物中品鉴道理，在美中体悟升华，这是怀抱着实用性与科学性的人，万万做不到的。王阳明格竹七日却最终一无所获，因为格物致知的“知”本就隶属于美。
移情的终极境界是物我合一，采菊东篱下的陶渊明不用好坏来评判菊花，这就已经和怀揣其他想法的人拉开了距离。
如今，我悲哀的发现越来越少的人会用美的眼光来看待事物了。《小王子》中的房子，不是用美感而是用价格当做丈量它的尺度，现实中的人们也越来越关注于实用性而非艺术性。但是艺术性与品鉴美的能力恰恰是一个优秀民族必不可少的。惟有以美之心探求世间事，才能真正发自心灵地感受到世间万物的意义，也惟有以美之心，才能真正地了解人生的真谛。
我的发言完毕，谢谢大家。
