吾生有涯，眼界无涯。人有明澈双目，可“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。能看见，是一幸事。
看见，指人不仅能看见外部世界的现象，而且能看见现象的内在。看见是一种人生态度，是一种精神写照。
遍观古今，几多“明眼”人，真能看见。杜甫，身处安史动乱之时，一双怜目，看见民不聊生，喊出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；鲁迅，身处民国混战之时，一双锐目，看见围观的群众，以文学之笔唤醒中国民众的麻木；柴静，身处当下太平之时，一双慧目，看见空中的雾霾，以《穹顶之下》来反思时代的发展。无论是杜甫、鲁迅，还是柴静，看见，体现他们积极济世的人生态度。看见，表现了杜甫心怀苍生、忧国忧民的伟大精神；看见，表现了鲁迅坚决挺起民族脊梁的精神写照；看见，表现了柴静心忧当下、勇担责任的进取精神。
反观当下，物欲横流，不少人也只是“看见”。看见红灯，却奋不顾身，横冲直闯；看见有毒物质揉进了面粉，喂进了黑鱼肚内，却手脚麻利，毫不迟疑；看见酒桌上的美女和送过来的红包，却喜笑颜开，坦荡无惧；看见幼童碾压于车轮之下，却无动于衷，快速走过。他们看得见的是自己，是名利，看不见的是责任，是生命。毋庸置疑，他们是持着“自我至上”的人生态度，无视法规法纪，只“看见”自己，却忽视自己作为社会人应尽的责任和义务；他们是精神的“贫瘠者”，也许表面光鲜，灵魂却卑微。
看见如果是心浮气躁的“走马观花”，浮于表面的浏览，无关紧要的一瞥，那看见就只是看见，只是以眼去看见，那你还得保证你有一双能看见的眼睛。对于这样的“看见”不看也罢，还不如闭上双目作休息状来得好呢，一则可养神，二则可神游。这些都不能算作真正之看见，只能算作浅陋的看见，算作无心的“睁眼瞎”。
我以为真正之看见，当是由眼入心，以心去看见，所谓“眼睛是心灵的窗户”，“只要心不盲，眼就不会瞎”，当是此理。心灵美丽的人，精神高尚的人，即使真是盲人，自是能透过现象看见责任，看见生命。当下被名利蒙蔽心的人还在等什么呢？赶快行动起来吧，“见贤思齐焉，见不贤内自省也”，涤荡心灵之污浊，去除精神之阴翳。我相信你定能双目明澈，定能看见风景的美丽，生命的可贵，定能珍惜当下，关爱周遭。
以心看见，那是真可以“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。
【简评】文章结构紧凑，由对“看见”这一核心概念内涵的理解，到“遍观古今”的“明眼人”，进而指出当下“看见”与“看不见”的时代弊症，最后揭示出“看见”的实质即“由眼入心”，层层深入，井然有序。再者，由王羲之的名言引入，由此名言结束全篇，呼应自然，贯通一气。对时事的针砭，有力度，有见地，值得一学。（吴群峰）
